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林辅成从两个角度去辨析了以出身区分进士眷录这个问题，一个是绝对自由的角度，一个是有限自由的角度。

站在绝对自由的角度去看待这個问题，当然要进行支持，这样方便权力上的兼并。

因为阶级的自上而下的绝对压迫，自诉家门贫苦，张冠李戴就会成为普遍的现象，寒门这两个字的定义很快就会在绝对自由之下，彻底被异化，最终完成对寒门晋升通道的封锁，最直观的体现就是座师制对大明行政力量根本性的破坏。

站在有限自由的角度去看待这个问题，当然要进行反对，而且要坚决反对，因为在礼教森严的当下，考试，已经是唯一一个比较公平的晋升通道了，能够实现阶级的跃迁，从寒门成为官选官的顶层建筑之一。

这就是林辅成看待这个问题的两个角度，所以他才会说张希皋是欺世盗名之徒，而逼问就是让张希皋陷入这个辩论的绝地之中。

承认张冠李戴的普遍，就是否定自己观点，否认张冠李戴的普遍存在，就是否认自己的一生，成为贱儒。

大明贱儒的标准，有张居正定下的条陈务虚儒生共疾疏，这个共疾疏里列举了许多贱儒的特征，但其中最重要就在务虚二字之上，基于践履之实、行之者一、信实而已去讨论问题，就不是贱儒，不基于信实二字，则为贱儒。

这是非常明确的界限，所以林辅成能够顺利赢得这场辩论的胜利。

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